신문방송학, 커뮤니케이션, 기호학, 매체기호학 만화26년에 대한 기호학적 분석; 만화 속에 표출된 신화, 서사구조 및 이데올로기

신문방송학, 커뮤니케이션, 기호학, 매체기호학 만화26년에 대한 기호학적 분석; 만화 속에 표출된 신화, 서사구조 및 이데올로기

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목차 Ⅰ. 들어가며 1. 만화 『26년』 선정 이유 1) Faction과 만화『26년』 &#8226;Faction의 개념 &#8226;『26년』과 Faction 2) 5.18 광주 민주화 운동의 전개와 논의 2. 만화에 나타난 이데올로기 민중 이데올로기 국가권력 / 자본권력(자본주의) 이데올로기 가족이데올로기 남성적 이데올로기 Ⅱ. 만화『26년』기호학적 분석 1.『26년』의 통합체 분석 1) 줄거리 2) 서사구조 3) 등장인물 간 갈등관계 2.『26년』의 계열체 분석 소재 분류 1) 민중성 관련 소재 분석 &#8226;민중성 관련 소재와 기존 민중성의 특성 비교 2) 권력성 관련 소재의 특성 분석 &#8226;공권력과 ‘전두환’ 간 권력성 관련 특성 비교 3) 자본성 관련 소재의 특성 분석 &#8226;자본성 관련 소재와 기존 자본주의 특성 비교 4) 혈연성 관련 소재의 특성 분석 &#8226;혈연성 관련 소재와 기존 혈연사회의 특성 비교 5) 여성성 관련 소재의 특성 분석 &#8226;‘심미진’과 어머니, 아내 간 여성성 관련 특성 비교 3.『26년』의 신화 분석 1) 민중 신화 - 소시민과 저항의식 2) 국가권력 신화 3) 자본주의 신화 4) 가족 신화 5) 남성성 신화와 여성성 신화 Ⅲ. 나오며 만화에 대한 기호학적 분석의 의의 ※ 참고문헌 본문 만화에 대한 기호학적 분석의 의의 인터넷 문화의 1세대로서, 인터넷 만화라는 장르의 새로운 지평을 열었다고 평가해도 과언이 아닌 만화가 ‘강풀’의 인터넷 만화 『26년』을 분석하는데 있어 본 조는 현대사회의 대중적 추세라고 할 수 있는 ‘인터넷 만화’와 Fiction과 Fact를 결합하여 새로운 문화적 즐거움을 주고 있는 ‘Faction’ 이라는 다소 신선한 장르에 초점을 두었다. 먼저, ‘인터넷 만화’라는 상당히 대중적인 문화적 콘텐츠에 함축되어있는 사회적 이데올로기는 어떤 것일지, 두 번째로는 역사적 사실을 배경으로 하되 작가의 상상력이 더해진 이야기 구성체는 기존의 역사를 포함하고 있는 동시에 창작된 문화적 콘텐츠로써 어떠한 신화적 구조를 가지고 있을지에 대해 알아보고자하는 호기심 어린 의도가 강하였다. 본문내용 tion의 개념 『26년』과 Faction 2) 5.18 광주 민주화 운동의 전개와 논의 2. 만화에 나타난 이데올로기 민중 이데올로기 국가권력 / 자본권력(자본주의) 이데올로기 가족이데올로기 남성적 이데올로기 Ⅱ. 만화『26년』기호학적 분석 1.『26년』의 통합체 분석 1) 줄거리 2) 서사구조 3) 등장인물 간 갈등관계 2.『26년』의 계열체 분석 소재 분류 1) 민중성 관련 소재 분석 민중성 관련 소재와 기존 민중성의 특성 비교 2) 권력성 관련 소재의 특성 분석 공권력과 ‘전두환’ 간 권력성 관련 특성 비교 3) 자본성 관련 소재의 특성 분석 자본성 관련 소재와 기존 자본주의 특성 비교 4) 혈연성 관련 소재의 특성 분석 혈연성 관련 소재와 기존 혈연사회의 특성 비교 5) 여성성 관련 소재의 특성 참고문헌 백선기(2007) <대중문화:그 기호학적 해석의 즐거움> 커뮤니케이션북스 백선기(2007) <미디어 그 기호학적 해석의 즐거움> 커뮤니케이션북스 박신(2008) <장르들과 접속하는 문학의 스펙트럼> 계간 창비 여름호 안종철(2001) <광주 민주화 운동과 무장 투쟁> 한국 동북아 논총 제20집 백선기, 박지아(2009), <광고의 여성성 표출과 이데올로기 : TV모바일 폰 광고 사례에 대한 기호학적 분석>, 한국광고홍보학회, 100쪽. Reboul(1980), Langage et Ideologie, Paris:P,U,F. 홍재성 권오룡 역(1994), <언어와 이데올로기>, 서울: 역사비평사, 31쪽. 재인용. 한승조(2003), <한국좌파의 이데올로기를 해부한다>, 한국논단, 43~48쪽 요약. 김상법(2005), <당대 국가권력과 민간신앙>, 신서원, 236~237쪽 재인용. 허석(2007), <한일양국의 TV드라마에 나타난 가족이데올로기의 비교연구>, 한국일본어문학회, 8쪽. 여성한국사회연구소(2001), <새로쓰는 여성과 한국사회>, 사회문화연구소, 43쪽. 기세춘(2000), <공자는 왜 소정묘를 죽였는가>, 서울: 화남, 재인용. 백선기(2006), <방송을 통해 표출된 김건모 노래가사의 신화와 이데올로기>, 사이버커뮤니케이션학회, 80쪽. 니니안 스마트(2000), <종교와 세계관>, 김윤성 역, 이학사, 114쪽. 안진태(2001), <신화학 강의>, 열린책들, 96~97쪽. 김인식(1993), <롤랑 바르트 문학의 이론과 실천, 성균관대학교 불어불문학 박사학위 논문>, 49쪽, 재인용. 백선기(2000), <한국 사회의 성공 신화와 이데올로기>, 한국기호학회, 249쪽. 도태수(2006), <라이온 킹의 영웅신화 구조와 이데올로기 비판>, 한신인문학연구소, 148쪽. 오승현(2007), <대안적 역사기술로서, 대중영화가 다시 쓰는 한국현대사>, 한국디지털영상학회, 68쪽. 정근식, 정호기(2005), <민